( Colloque SOREZE)

 
Tel était le titre de ce colloque, présidé par René REMOND.
Pas moins de 17 communications présidées par des personnalités intellectuelles reconnues et représentant différents courants représentatifs de sensibilités.
 
Ce colloque s'est déroulé dans un climat de grande sérénité et de grande honnêteté intellectuelle.
Objet de controverse, les questions abordées ont été traitées avec la plus grande objectivité, et tous les points de vue ont été évoqués.
 
La richesse de ce colloque a, été de démontrer entre autres, que la loi de séparation n'a été que le processus d'une résultante entamé depuis plusieurs siècles, et que le chemin parcouru par l'idée de séparation aboutissait inéluctablement au projet politique de séparation concrète.
 
Ce long processus entamé depuis la fin du 16ème siècle et surtout avec la Révolution française, où l'Etat reprend à son compte l'Etat civil, institue la mariage civil, le divorce, s'achève par la loi de séparation qui couronne la séparation de la raison et de la foi, les sciences des dogmes, l'autorité à la subordination.
 
Si cette loi est une loi de rupture plus ou moins bien acceptée selon les milieux sociologiques, elle marque la double indépendance Etat / culte et culte / Etat, marquant en cela la double incompétence de l'Etat en matière religieuse et des Eglises en matière politique.
 
Loi de rupture dans son caractère unilatéral, mais loi d'apaisement dans son application, elle ouvre une nouvelle page d'histoire dans les relations Eglises / Etat. La loi de 1923 qui établit un modus vivendi garantit que les associations cultuelles ne se constitueront pas en dehors des institutions.
 
Si la Séparation ne divise plus, c'est sans doute parce que les Français en ont une lecture différente au travers du concept de laïcité.
 
Dans une enquête scientifique, Martine Barthélémy montre que la laïcité recueille 89% d'opinions positives alors que le religieux est jugé positivement par 62% de la population.

Cependant, 68% de la population estime que la laïcité, valeur fondamentale, est menacée tant par l'Islam que par l'Eglise catholique.
 
Une typologie des laïques laisse apparaître un intérêt certain au niveau des adultes, à divers degrés suivant le niveau culturel, l'âge, la proximité d'une religion, l'orientation politique ou philosophique. Cependant, elle met en lumière un retrait de la laïcité chez les jeunes qui inclinent davantage vers le multiculturalisme lequel conduit au communautarisme, adversaire de la notion de République qui se veut unificatrice.
 
En conclusion de cette brève présentation, et puisque le principe de laïcité est inclus dans le préambule de la Constitution française,  je citerai René Rémond :  « La devise de la République pourrait bien être : Liberté, Egalité, Fraternité, Laïcité ».